- THUYẾT MINH CHƠN ĐẠO

THUYẾT MINH CHƠN ĐẠO

******

- NAM MÔ HUYỀN KHUNG CAO THƯỢNG ĐẾ NGỌC HOÀNG TỨ PHƯỚC HỰU TỘI 

  ĐẠI THIÊN TÔN

- NAM MÔ DIÊU TRÌ KIM MẪU VÔ CỤC ĐẠI TỪ TÔN

- NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT

- NAM MÔ DI LẠC THIÊN TÔN KHAI MÔN CHUYỂN PHÁP

           

            Thừa huệ linh thông, bần Đạo chuyển tứ huệ linh để cùng tất cả nguyên nhân nam nữ của Huỳnh Đạo đặc biệt là Đại Thiên phong nam nữ về đây đồng dự lễ Trung Ngươn Thống Hội - Một ngày lễ vô cùng quan trọng cho cơ Huỳnh Đạo, bắt đầu phát nguyên Hội Thánh Nhị Giang cách đây mười mấy năm qua, nhờ tài của bậc Đại Thiên Phong đã hy sinh, nhờ đức của tất cả Bửu Liên góp công, góp sức hầu xây tạo Thánh Đền làm nơi căn cứ của Bửu Sơn sau này hầu có thống qui Tam ngũ.

            Bần Đạo có đôi lời cùng tất cả Đại Thiên phong, cùng chư nguyên căn hiện tiền. Sở dĩ mùa Vu Lan đã đến mà Thánh Đền rựa rỡ, công đức đó chẳng riêng ai mà chung cho tất cả, tất cả đó cũng như bộ máy huyền nhiệm thiêng liêng đã an bày sắp xếp. Như thế, bần Đạo tạm giảng một phần  lý pháp để cho chư nguyên căn hiểu rành hầu có hợp hòa thượng hạ. Người luyện Đạo  cũng như người học Đạo đều có một bổn căn gần giống nhau về vô vi lẫn hữu hình, xét ra nơi phần Thượng điền, Trung điền, các Trung tồn nhe rõ : Nơi phần Thượng Điều đầu tai kia có nghe cũng không làm cản trở cho mắt kia sự thấy, miệng kia có nói cũng không làm cản trở cho mũi kia đang hô hấp. Như thế mới đồng hòa nhứt bổn, như thế mới là Tam Giáo qui nguyên ngũ chi hiệp nhứt, không phải vì thấy mà làm cản trở sự nghe, không phải vì nghe mà làm cản trở sự nói. Như thế các nguyên nhân nên nhớ : điểm linh quan duy nhứt là tối trọng huyền năng điều động tất cả linh thể con người, cũng như khối óc điều động nhãn,  nhĩ, tỹ, thiệt là thế đó vậy. Nếu một trong cơ quan kia bị cản trở, tất nhiên khối linh quang sẽ bị cản trở, điều cản trở đó không phải do khối Đại Linh Quang mà do từ các cửa sổ chen vào, các cửa sổ đó nếu không được trong sáng yên nhàn,  không được lọc lừa cho kỹ thì đừng trách gì ngọn gió ngoài kia len vào xâm nhập nội tâm cũng như khối linh quang kia phải rúng động.

            “Nhãn thị chủ tâm” không có nghĩa nhãn là tượng trưng cho tâm, tâm là nhãn, nhãn là tâm nhưng tâm kia không phải là nhãn, nhưng không có nhãn thì không thể tượng trưng được tâm, một phần tâm ở trong nhãn.

            - “Lưỡng quang chủ tể” đôi mắt kia dù có thấy toàn nhiên điều khiển thân người thì cũng nên nhớ : dầu chủ tể đó là chủ tể trong lục căn mà có vậy. Trong thất khiếu để hướng dẫn là một cơ năng cao diệu, chớ không phải chủ tể toàn nhiên của cơ quan khác, nên nhớ ! cũng như phận sự của một  Chưởng Giáo Huỳnh Đạo hữu vi không phải toàn nhiên điều động hoàn toàn, nhưng phải là người có thứ lớp; xa thì nhìn bằng mắt, gần có thể nghe bằng tai, tai mắt, kia viên dụng mới đạt thành Đạo lý vậy. Đừng nghĩ rằng chỉ mắt hấy là đủ, tai kia ngeh mà toàn vẹn mà quên rằng chính mắt thấy tai nghe viên thông mới đạt Đạo. Tai nghe mắt thấy cũng chưa phải là tự hào, còn phải các cơ quan kia yễm trợ cho khối đại linh quang mới thành hình con người, linh hư vạn vật . Cơ Đạo cũng như thế đó, hành Đạo cũng như thế đó, tam công cũng ở trong đó mà ra vậy. Vậy thì, người hành Đạo nên nhớ : xét lòng, giữ ý làm thế nào cho sáu ngõ viên dụng mà không bị cản trợ, như thế đó sáu ngõ là sáu đường yễm trợ cho tam bửu, tam bửu kia nếu có thành thì sáu đường kia là  sáu đường siêu thoát. Nếu sáu đường kia không gội rửa tam bửu nọ thiống qui cũng lạc vào bàn môn tả Đạo vậy.

            Chưởng giáo xét thấy trong hàng trung tôn hoàng tôn Huỳnh Đạo phần nhiều là người đã cho sứ mạng thiêng liêng từ Hư Cung Bạch Ngọc hay là nơi Lôi Âm Linh Khứu, tại sao không hiểu rõ chánh lý minh truyền tuyệt giác ? Sở dĩ chưởng giáo thừa tứ huệ linh vào giờ này, chẳng phải chỉ dạy lý phổ thông tầm thường trong thập nhị mà dạy cũng điều giải thoát cao siêu từ tâm, từ ý, từ phần vô vi để giải thoát hữu chất trầm kha đọa lạc muôn đời vậy. Hãy nhìn những gì muốn nhìn để tượng trưng tâm pháp, Chưởng  giáo tạm thời chỉ rõ : đôi ngọn bạch lạp nơi bàn huê linh này sự sáng và chất sáp của bạch lạp, sáp kia không có hình trước, nhưng tại người nhồi nắn nên có hình tướng như thế này. Vậy thì bổn nguyên bổn tướng của sáp không phải là tròn như ngọn bạch lạp nơi đây vậy, tại người tạo thành đó gọi là DUYÊN, tạo thành ngọn bạch lạp tròn, sáp kia không có hình tướng, khi ngọn bạch lạp tàn sáp nọ trở về với bản thể,  nghĩa là vô hình tướng. Đó là duyên khởi để rồi trở về nguyên bổn do duyên sanh, sáp kia không có hình tướng tại người tạo nên hình tướng đó là duyên khởi, nên nhớ : khi sáp nọ đèn tàn thì trở về nguyên bổn của sáp vô hình tướng, đó do duyên sanh rồi tự duyên diệt cũng như con người trên thế gian vậy. Tứ đại nọ không hình tướng nhưng do duyên khởi hình tướng phát sanh,  khi tứ đại nọ đúng duyên kỳ số định của tạo hóa, trả về cho vạn vật, cho hữu thế thì trở lại vô tướng của nó. Nghĩa là trong vô có hữu, trong hữu có vô do duyên khởi mà có, do duyên tạo mà thành, phật tánh của nó mà không có hình tướng vậy. Hình tướng của sáp, hình tướng của tứ đại không có khuôn viên, không có hình tướng, tại người tạo ra hình tướng, vì tạo ra hình tướng cho nên duyên mới phát sanh, duyên phát sanh cho nên quả mới khởi quả khởi cuối cùng trở về với hình tướng vô ngại của nó, nghĩa là nó cũng vẫn còn nguyên bản thể của nó là chất sáp mà thôi, tứ đại kia cũng trở về với tứ đại vô hình tướng của  nó trước khi hoàn thành con người vậy.

            Điều tâm pháp này chưởng giáo muốn nhắc nhở: Khi tạo thành con người, con người chỉ là khối hư linh do duyên khởi biến sanh để rồi mượn lấy tứ đại làm hình, từ tứ đại đó trải qua vòng luân hồi để rồi cuối cùng trở về với định số. Ngày nay chơn lý của Huỳnh Đạo là để giải thoát - phần thứ nhứt cho người vẹn vẽ với tam công đạt pháp, đó là qui tam bửu hợp ngũ hành trở về với khối đại linh tử - phần thứ hai : nương theo thời kỳ đại xá cứu một số căn duyên còn đang sa trầm trong đường doãn lạc. Cho nên Thánh Thần Tiên Phật nặng lòng thương thế tục, tùy duyên phổ hóa, tùy thời hiện sanh, tùy cơ giảng dạy. Thời cơ đó ngày hôm nay đã hiện rõ nơi Thánh Đền Bửu Sơn ngày Trung Ngươn Thống Hội của Quý Sửu Niên mà Tiên tri trước kia dành sẵn cho miền Thất Sơn sau này : Quan trọng nơi thất sơn không phải là quan trọng ở núi cao rừng rậm, mà quan trọng có một số đại linh căn đang ẩn nhẫn, có những Bậc đắc Đạo tùy thời vận dụng tất cả huyền linh đợi chờ ngày phán quyết cuối cùng, hay là Long Hoa Đại Hội mới trổ mặt cứu đời, một phần dùng huyền vi huyền cơ hạ bút dìu dẫn người có duyên trở về với cõi thanh tịnh, hiểu rõ Đạo lý mầu nhiệm chọn con đường chơn giác để giải thoát muôn kiếp luân hồi đọa lạc.

            Chưởng Giáo muốn nhắc nhở phần Trung Tôn cùng Bửu Liên mật pháp. Thời cơ đang cận kề, thời gian nhặt thúc, ráng bền tâm kiên chí, không phải vì thấy Long Hoa còn xa mà ngại ngùng trên bước đường hành Đạo, cũng không thấy vì đòi dồn dập đau thương mà e rằng hoạn họa kia là trường khỏi tranh bạo động sẽ lọt vào vòng nhân quả. Người hành Đạo không mê vòng nhân quả, nương theo nhân quả để đạt thành, chớ không phải xa lìa nhân quả. Vì con người đã là tứ đại, tất cả đều phải mang lấy phần hữu vi này, dĩ nhiên phần nhân quả đã định rồi không thể nào thoát khỏi vậy.  Nhưng khi đạt Đạo hiểu lý chơn như không mê vào nhân quả, dầu phải chấp nhận nhân quả, nhưng nhân quả đó là một nấc thang, một bước đường để rời xa thế tục, không phải vay trả trả vay, mà không vay phải trả mới trở về cõi hư linh tịnh diệu vậy. Muốn giải thoát trăm kiếp luân hồi không phải chỉ luyện Đạo mà thôi còn đắp bồi nhiều công đức, công đức đó Vô cực đã đại hồng ân xá, đặc biệt cho nguyên vị Đạo Vàng, thì ngày hôm nay đừng có thở than hay phiền trách, nghiêp quả kia đều nặng, người hiểu Đạo xem đó tựa lông hồng, thế đời kia dầu có biến xoay nhưng tâm hồn vẫn như thiết thạch. Đời không có loạn với người luyện pháp cao minh, chỉ loạn với kẻ thường tình thế tục, tâm của người Đạo không loạn, tâm của người đời dầu tịnh yên vẫn rối cuồng. Vì thế, khi chấp  nhận luyện pháp cao siêu hầu đạt thành vị quả tâm nọ vẫn như như, nghĩa là ánh chơn như đã rọi chiếu thì không phải vì chút đời mê mà làm rúng động linh quang, linh quang nọ có đau thương cũng do sáu đường nhâp vào, người luyện Đạo dùng gươm trí hệ đoạn trừ, nhìn tất cả nhất như không biến dịch, điều đó mới có thể giải thoát được kiếp luân hồi, mỗi chút mỗi động tâm mỗi lần than thở, như thế khối linh quang kia lở dở, còn đâu để các vị cao thanh. Ngày xưa tất cả bậc Thiên Tinh Bồ Tát đạt thành Đạo quả thì chỉ giữ vững điều “tâm như bất động”, nghĩa là dầu cho sự việc quả nhân vay trả, biết trước định luật thiên điều thì lòng cũng không bao giờ rúng động. Phần hạ thừa Thánh Đạo cũng giảng dạy nhiều khi “Phải biết điều gì được biết”, biết rồi dầu có đến vẫn yên lòng chấp nhận vì sự hiểu biết đã tràn qua, dùng ánh linh quang rọi lại, đó mới chính thiệt là biết, cái biết đó là người biết, sự biết đó là sự sống muôn đời của linh tử vậy.

            Hàng Bửu Liên mật pháp, đã từ lâu Tôn Sư A Di Đà truyền pháp, đó là phần dụng của pháp chứ chưa phải phần giải thoát siêu thâm, phải tầm ra nhiều lý nhiệm so sánh với lý huyền vi mới vui lòng tu học không chán nãn trên bước đường xa,. Nên nhớ là lời nào Thần Tiên Thánh Phật truyền ra nếu không đạt lý thì e sa vào đường chán nãn vây.

            Lục dục, thất tình là điều tầm thường của thế tục, người luyện Đạo cũng không phải bàn đến nữa, mà biết rằng con người trong định số biết rằng Thiên lý, Thiên cơ xoay chuyển thì vui lòng chấp nhận kiếp làm người nơi hiện hữu trăm năm trong cõi trời thanh thoát, bằng đương lúc luyện Đạo tiêu dao bằng ngày giờ đối với Thiêng Liêng chớ không phải phàm nhơn đêm ngày năm tháng. Ngày nay, luyên Đạo, phần nữ phái vì thời kỳ đại xá mới thọ đại hồng ân,  nên nhớ : Luyện Đạo mà còn vọng pháp thì muôn đời không bao giờ đạt pháp. Vọng pháp là gì  ? Vọng pháp có nghĩa là luyện pháp như thế này để đắc được Như Lai hay Bồ Tát hay Thánh Mẫu ,Tinh Quân, luyện pháp như thế kia  e rằng không tròn với lời dạy, phải thành bực tầm thường luân hồi nhân quả, chỉ là phương tiện pháp duyên Di Đà truyền dạy chớ chưa phải là siêu thượng chánh pháp cao minh, A Di Đà mật chỉ là bước đường đầu Tiên mà thôi, đừng nên vọng pháp, cứ hành pháp tự nhiên không phải chấp nghi, tất nhiên sẽ đạt Đạo vậy.

            Về phần Trung Tôn mật pháp, nên rõ lý “Trung âm hữu dương Trung dương hữu âm”, nghĩa là trong chánh có tà, trong tà có chánh, trong âm có dương, trong dương có âm, trong đời có Đạo, trong Đạo có đời. Đó là lý thường nhiên, Huỳnh Đạo mang chơn truyền siêu thượng không chấp nhận lý tương đối tầm thường của thế tục, tạm gọi là Đạo, tạm gọi là pháp, người mượn pháp để về với Đạo, người mượn Đạo để giải thoát linh hồn, thì đó toàn là không mà thôi vậy. Đừng chấp pháp này có, pháp kia không,  pháp này thành, pháp kia hoại, không như thế được, cũng không như thế. Tất cả đều là phương tiện của nhân gian, tất cả đều là nấc thang để bước về con đường giải thoát. Mượn pháp để đạt Đạo cũng như mượn thuyền kia tách  bến, sang sông rồi không cần phải pháp cũng không cần xuồng kia chi nữa vậy. Khi chưa phải là đại giác chân nguyên còn phải dùng chân lý, còn phải dùng pháp nguyên, khi đã đạt được chánh pháp siêu thâm, khi đã đạt được chân lý diệu huyền thì tất cả đều không nói được vậy.

                                                                            Bài

Ngày Trung Ngươn Cấm Sơn Đại Lễ

Mùa Vu Lan là lệ của đời

Từ nay nên khá hiểu lời

Vâng truyền Phật Thánh trọn đời lo toan

Người Sứ mạng Đạo Vàng nên nhớ

Rèn tam công đừng lỡ ý thành

Hiêp hòa tu tĩnh tinh anh

Mới tròn bước Đạo hiệp thành mai sau

Kìa là lối động đào siêu thoát

Nhờ đường duyên giải thoát tâm trần,

Tiếc là mang mãi tấm thân

Còn trong lục Đạo xoay vần đau thương

Đời Mạt hạ phật vương ra sức

Tuyển người lành vô cực ban cho

Từ bi đại xá dặn dò

Con thuyền Bát Nhã hẹn hò Long Hoa

Đừng ngại khó đường xa mưa nắng

Rồi mai sau sẽ đặng thanh nhàn

Muốn thành vị quả đừng than

Đường lên đến cõi Niết Bàn khổ nguy

Nay Chưởng Giáo chuyện gì nhắn nhũ

Ráng bền tâm hội đủ khí thần

Cho người tam bửu luyện thân

Cũng như luyện mạng ân cần hôm nay

Mượn từ huệ ngày rày thiết giảng

Hiệp hoa nhau là bạn tu hành

Đừng vì thế sự lấn tranh

Đừng vì quyền lợi giựt giành nọ kia

Tình huynh đệ sớm khuya học Đạo

Tình anh em hoài bảo nơi này

Đâu đâu thì cũng Mẹ Thầy

Thiệt hơn chi nữa nọ này ra sao ?

Lời Chưởng Giám ấm hao dạy dỗ

Mượn huyền linh điểm chỗ cao thâm

Trung ngươn tháng bảy ngày rằm

Huệ linh  Quý Sửu âm thầm ban chio

Người học Đạo hiệp hòa tam bửu

Thì nên nghe hôi đủ lý mầu

Thất tình lục đục cao sâu

Chuyển thành cho được nhiệm mầu mới nên

Lời đã dạy đừng quên nhiệm lý

Phải nghĩ suy cao ý mới tường

Đạo Vàng chính thiệt tình thương

Là đường Tất yếu Phật Vương ban truyền

Không chia rẻ, không quyền, không vị

Tình đệ huynh xả kỷ mới là

Huống chi Huỳnh Đạo cao xa

Qui nguyên tạm giáo rồi ra mới tròn

Người trên trước sắc son đã định

Kẻ theo sau phải tính lo lường

Đệ huynh chung một bước đường

Chông gai sắp đến mới tường thương yêu

Thầy mẹ dặn sớm chiều hòa hiệp

Phải lo toan cho kịp Long Hoa

Dầu cho đường ấy còn xa

Cố công mới được gọi là thanh cao

Huỳnh Đạo chuyển lời nào cũng rõ

Nơi Thất Sơn nhuộm đỏ máu hồng

Niên tà dê lục xa trông

Thương tình nhân chủng đau lòng Phật Tiên

Ba tiếng sấm diệu truyền sẽ rõ]

Rồi nơi đây công khó giúp vào

Hội thi phải mở trước sau

Hai tòa nhập một hiệp vào nơi đây

Kể ngoại Tý lời Thầy đã định

Mười tám sông hợp chín trở đầu

Đó là cơ nhiệm cao sâu

Cọp về Núi Cấm âu sầu bốn phương

Mèo kêu rõ là đường giải thoát

Cho chúng sanh được đạt cơ huyền

Cũng là Nhiêm ý thiêng liêng

Lành còn dữ mất chớ phiền phật gia

Đây nhắc đoạn san hà cho biết

Đúng thời kỳ chúng quyết tranh cường

Lời xưa định sẵn phật vương

Đạo Huỳnh hoăng hóa mới phương độ về

Nhưng nơi đây lời thề sáng tỏ

Rồi ngày sau sẽ rõ huyền vi

Thay hồi đổi xác lạ kỳ

Người tu từ đó đi thi mới là

Đừng tưởng việc ta là dự hội

Đem thân này cứu rỗi thân kia

Thân này nếu chẳng khóa chìa

Không người mượn xác khó lìa trần gian

Mượn xác tục linh quang hạ thế

Thọ sắc truyền Ngọc Đế ban ra

Đó là Đại hội Long Hoa

Mỗi người đều được Điện Tòa chứng minh

Mượn xác tụng thượng đình ứng hóa

Vào dự thi cao cả hội này

Long Hoa chẳng sớm thì chầy]

Kiếp này sẽ gặp được Thầy Huyền Khung

Đức Vô Cực Kim Cung đang hội

Mùa Vu Lan cứu rỗi cữu huyền

Khuyên cùng tất cả bửu liên

Trở về cầu nguyện tịnh yên gia đình

Nên Khải tấu điện Linh Kim Khuyết

Cho Cữu Huyền được biết Thiên Khai

Là giờ Huỳnh Đạo an bày

Chung cùng Hội Hiêp thiên khai Hội này

Lời huệ linh nơi đây sáng tỏ

Cùng bửu liên chỉ rõ pháp huyền

Thiên phong nam nữ đại duyên

Về đây dự hội ý nguyền Trung ngươn

Rồi sau nữa Thất Sơn biến động

Chưởng Giáo về hiển lộng thần thông

Cho cùng tất cả dặn lòng

Đợi ngày đại hội Lạc Hồng là đây

Nguồn cội đó trên Thầy Mẹ định

Điệp sắc truyền phụng kỉnh trung ương

Cấm sơn đề bảng Phật vương

Triển khai chánh giáo Đạo trường là đây

Nếu phạm phải luật Thầy Thiên sắc

Đọa muôn đời hay hoặc tiêu tan

Thương vì nguyên vị Đạo Vàng

Lộ nhiều huyền diệu trong hàng Thiên Phong

Nên nhớ rõ cõi lòng từ ái

Là uy linh triêm trải Đạo mầu

Thất sơn nghiệm lý cao sâu

Thần thông sẽ được biên chầu nơi đây

Tạm dứt điển lời này ban tứ

Cho thiên tinh cao ngự dài mây

Nay là còn lại nơi này

Lộc trời Thánh đức như vầy cũng vui

Nhưng xót xa ngậm ngùi linh huệ

Vì ngày xưa hồng thệ chưa tròn

Kìa kìa chư vị năm non

Vu Lan đang ngự hiện còn đâu đây

  *******

Giả từ chung như vầy đầy đủ

Hiệp hòa nhau đừng phụ công truyền

Nam mô Tam Giáo qui nguyên,

Đạo Vàng biến hóa Quân Tiên Lập đời.

NAM MÔ DI LẠC THIÊN TÔN KHAI MÔN CHUYỂN PHÁP

THIÊNG LIÊNG ĐIỂM GIÁO
******

Bach quang ứng diệu tỏa huyền hương

Hạc rẻ tầng không chiếu Đạo trường

Đồng đẳng cung nghinh Thầy giáng ngự

Từ thừa báo linh trước đài chương

            Tiểu Thánh báo đàn Ngươn Thủy Thiên Tôn lâm ngự. Tiểu Thánh chào chung thiên phong lưỡng phái hiện đàn, cung nghinh pháp giá, triều nghinh...

Thiên địa biển giao tại hậu kỳ

Tôn truyền xiển giáo tuyển khoa thi

Ngươn tàn kiếp vận phân Tam , Ngũ

Thủy Tổ hoằng khai Đạo hậu kỳ.

            Thiên tôn mừng chung Thiên phong nam nữ hiện đàn. Miễn lễ đồng thịnh tâm tọa thính. Thượng Tổ Đại Tôn Sư sắp lâm ngự, Thiên Tôn truyền quang điểm bút ngự đàn báo tin, sau dần lược về phần mật pháp cao vi, nên nghiệm suy cho tường tận.

            Nầy thiện phong nam nữ mật pháp truyền tông : Nên nhớ ba điều dặn dò của Thiên Tôn, ghi lòng tạc dạ kẻo sa vào bàn môn ác trược vậy.

            - Điều thứ nhứt : Nếu là người mật pháp siêu vi trường chay thọ giới, phải luyện pháp đương nhiên từ thời, thừa Thiên lịnh. Nhưng không phải quá vì pháp mà quên dưỡng thần định trí, nếu suốt ngày chỉ suy nghĩ có phần pháp nguyên mới đạt được Đạo đại thừa, đó là “muội pháp”. Nghĩa là vì pháp nguyên mà quên tất cả cuộc trần duyên trong lúc thân tứ đại này còn phải chuyển luân trong trần hồng khổ nhọc. Một ngày, một năm không phải pháp kia trọn bước qua con đường giải thóat mà phải từ nấc bước lên, tùy thời tùy lúc chậm tiến nhưng bền siêng.

            - Điều thứ hai : là “chấp pháp” có nghĩa là dầu đến trước hay sau, ít nhiều cũng vẫn tùy duyên. Nếu người điểm pháp vì tư ý chia riêng đó là phần tội thiên nhiên chịu lấy, riêng mình chờ thiêng liêng điểm Đạo hay Thầy tổ ban ân, còn bao nhiêu cứ hành cho vẹn vẻ, đừng chê thấp, khen cao cũng chẳng màng bước vào đường xa của pháp mới đắc Đạo Long Hoa, còn phần nhỏ gọi là thấp thỏi, đó là chấp pháp, nếu chấp pháp thi  khổ đoạt được huyền vi.

            - Điều thứ ba : là phần trọng yếu. Từ muội pháp, chấp pháp cho nên sanh ra “biến pháp”.  Nghĩa là phần pháp nguyên của chính Thượng tỏ truyền hay di đà ban xuống cứ giữ nguyên dầu thấy đó là  thô thiển nhưng phải cân siêng chớ đứng tư riêng biến cải, lần hồi sẽ sai tôn lạc chỉ sa vào vòng ác trượt đắm mê, một gậy khảo đảo não nề từ gia thất, hai là làm cho thối chí nản lòng . Pháp của thiêng liêng truyền ra trong cõi trần hồng, Di Đà ban xuống là câu theo linh thể,  chiếu theo phân hạ ngươn, dầu như thế nào cũng là con đường chơn để tiến lần đến ngày giải thoát. Nay, cũng như chiếc xe bánh trên đường , đây là đường về Bạch Ngọc,   nọ cũng là đường tới lôi âm . Nếu lạc lần hồi tìm sang đường rẽ, tuy cũng vẫn tới  nơi nhưng nhiều ngã phần chia, e rằng chọn đường cao trơn tốt phải vòng quanh còn đường kia tuy gồ ghề  nhưng là con đường đi tắt, không bớt thêm cũng  chẳng gia giảm chỉ cần cố gắng siêng năng, biện pháp  tăng thêm tam đôc mê si,  không tới trường thi của Long Hoa Đại Hội vậy.

            Thiên Tôn có đôi lời nhắn nhủ chung : Thiên cơ chuyển biến, nghĩa là máy Trời đang vận chuyển cuối hạ kỳ, dập dồn phong vũ biên cải nơi nơi, vũ trụ sắp an bày cơ cuộc..Vậy thì phần thiên phong nam nữ bí pháp là món thuốc trường sanh cũng như cứu nạn trong cơn hoạn nạn, , nước lửa lan tràn, chớ có ỷ lại nơi Thầy Mẹ Tam Giáo, quên phần trí não đúc rèn, e đèn kia không chịu nỗi sức gió thì có ngày mất đi ánh sáng vậy. Trong niên này bắt đầu khởi chuyển, lý của Thông Thiên huyền biến trinh trước Tam Giáo sáu ân “Nhứt niên chuyển hóa cõi trần, ân đền oán trả”, đó là Kỳ số khai Đại Phong Thần vậy. Thiên phong nên nhớ tạo công để tránh phần khảo đảo, lập tức để hưởng vị ngôi, đó là tùy duyên tùy phúc mới đạt đại đại thừa giải thoát vậy. Triều nghinh...
                                                   THI

Giáp chủ Thông thiên ngự trước đàn

Từ nay thọ sắc hạ trần gian

Ba mươi sáu động, Ta cho xuống

Thử thách năm châu mở lớp màn

Lớp màn vũ trụ chuyển từ đây!

Nhựt nguyệt thay ngôi lịnh của Thầy

Chớ khá quên minh thiên sắc hạ

Ê hồi Nam Bắc rã thi thây.

Thây chất bằng non máu tợ nguồn

Thông Thiên cho biết chớ u buồn

Tử sanh đều lịnh trời ban xuống

Có pháp huyền vi về tích tuồng

Tuồng phật, tuồng Tiên lẫn thế trần

Xem chơi cho biết cõi phù vân

Tuồng này Tiên phật đồng ra sức

Đấu với Ma vương thử một lần

Lần chót khuyên ai ráng vẹn gìn

Đạo là thương, tín lần hy sinh

Nếu không trọn vẹn con đường ấy

Hồn xác đông tiêu giữa pháp đình

Thông  thiên có đôi lời mừng chung nam nữ hiện tiền. Lầu tam thập lục đồng có hạ phàm Đông Tây chuyển động, phong vũ bất kỳ nhưng trời cha có ban bộ thiết giáp, đó là Đạo đức huyền vi bí pháp siêu mầu, đó là Đạo đức huyền vi bí pháp siêu mầu, đó là tam công đứng đầu trong thời kỳ Long Hoa chuyển hóa vậy.

Thông thiên phần rành cơ nhiệm bí yếu nhân gian cho Thiên phong tường lãm, Từ Đông sang Tây cách rẽ âm dương cũng như nhựt nguyệt, Tây kia xâm phạm phương Nam Đông kia sẽ tràn phương Bắc, bốn phương tám hướng đồng đều, trời phật định phân, con người ngắn số. Bởi Đại phong thần chuyển biến cho nên Tây Âu bày chuyện vây quyện đông phương, gây họa chiến trường trong đôi niên sẽ rõ... đó là kỳ ân đền oán trả trong trăm kiếp luân hồi, nay thong thả vay đắng cay xương máu tràn ngập năm châu, đó cũng chung một bầu của cơ trời thưởng phạt vậy.

            Người tu hành ngó thấy nên công quả bền gan, đời người dầu có lỡ làng cũng không phải buồn than chỉ e rằng mối Đạo Vàng kia khó gặp, bí pháp nọ không trau, hòa hiệp thương yêu chẳng trọn, tam công tư ý, bỏ nọ nhận kia,  quên sau chấp trước thì cũng như dã tràng se cát vậy,. Người  hành nên nhớ một con đường đi tới, xác này dầu có trả lại thế gian, thân này có đọa đày nơi trần nhơ tục lụy nhưng hồn kia không đọa, xác kia có trả linh nọ, không trừ, người tu hành nhớ rõ lời thư này để noi theo đời giải thoát . Nên nhớ muôn thành bực Bồ Tát hay Tối Đại Tinh Quân cũng nhớ cuộc trần ta trả lại cho trần bằng giả thân tạm mượn, chớ không trả bằng linh hồn hay tinh thần siêu thượng, người trả thân cho trần thì muôn đời vẫn còn luân hồi chuyển thần mãi mãi vậy. Cũng như cuôc trần ai nghiệp duyên phu thê phụ tử, đắng cay trong kiếp sống đọa đày thì trả thân này, dầu ngày mai có rã hồn nọ còn kia, o phải trầm tư thương tưởng mến luyến để cho thần kia phân tán, hồn nọ dập dùi thì than ôi ! giả thân nọ trả rồi mà hồn kia cũng tán vi luân hồi vạn kiếp... Thương thay ! thương thay ! ... Triều nghinh.

                                                  Thi

Đạo do hòa hiệp lẫn hy sanh

Tổ pháp là đây phải trọn tin

Thái cực lưỡng nghi kia vạch sẵn

Thượng thừa bí pháp thiệt mầu linh

Thái Thượng Đạo Tổ mừng chung Thiên Phong

Lành thay ! lành thay ! Cơ trời diệu hóa nhứt biến nhân gian, khai mối Đạo Vàng tuyển có bao người mà thần Tiên còn nhọc sức ! Nay vì Thông Thiên trình cùng Vô cực Tam thập lục động đồng kêu oan, cho nên mở màn Đại Phong Thần luân chuyển. Phần thiên phong nên nhớ nhứt nguyện trì tâm  chớ có lạc lầm tưởng còn xa rồi quên ngày cùng tận. Đời người ttăm tuổi đó là huyền vận thiêng liêng, nhưng người có phần hữu chất là riêng, còn vô vi miêng trường, vĩnh cửu. Nay, thân nọ có mất nhưng hồn nọ còn kia  khi người đời lăn lộn dầu tính bằng trí phàm nhân, nhưng làm rung động cả châu thân càng ngày càng mờ mịt.

Luyện bí pháp siêu vi cuối cùng của huyền công mật quyết là “Phá nhứt khiếu chi huyền quang” cho trọn hành mật lý. Nếu người luyện pháp lòng không rộng mở, trí phàm bởi vật chất làm rung động tâm linh, đó là sáu đường đang dùng màn vô minh cho phủ. Này như Thiên phong nam nữ, nên nhớ một chữ “nhẫn” “từ” nếu ngày kia không đến Cung Hư Đạo Tổ này cũng không ngồi Huyền đồ Đại Pháp.

Thượng Tổ giáng lâm, toàn tất nghiêm trang nghe Đại Tôn Sư chuyển trần ban pháp , triêu nghinh.

-----

Thầy mừng các con

   Thi

Thượng đài cảm xót hạ trần gian

Tô ứng huyền cơ hiên đại đàn

Hồng thệ ráng gìn con đắc Đạo

Quân truyền bút điển ngự thiên bàn

Thiên bàn hạ bút động lòng son

Thương trẻ kỳ ba chịu mất còn

Còn một tinh anh về thượng giới

Còn người đọa lạc khổ không tròn

Tròn Đạo từ bi đến với Thầy

Các con nam nữ hiện quì đây

Nghe lời tâm pháp nên ghi nhớ

Muôn kiếp ngàn năm cũng thế này

Này được nhìn cha, được trở về

Hư Cung Bạch Ngọc chiếu tam huê

Có Thầy, có Mẹ đồng an dưỡng

Chẳng thẹn ngàn năm đã lỗi thề

Thề trước ngày xưa giữa điện Vàng

Nay con luân nghiệp tại trần gian

Ngoài trần còn có Thầy xem xét

Ráng ráng con ơi đắc Đạo Vàng

            Thầy miễn lễ chung các con đồng tọa thiền nghe Thầy giảng về mặt pháp siêu vi.

            Này các con ! các con là người sanh ra trong cuộc đời ô trược nhập vào phàm thai tứ đại, chịu ảnh hưởng của xã hội loài người, bắt đầu các con biết nở nụ cười cũng như kèm theo tiếng khóc là rõ lý âm dương, các con nên nhớ  : Mười sáu đường kia là lục dục. Thầy giảng về phần tâm pháp đôi phút để các con có lúc nghiệm suy.    

            Này các con mắt của các con là thị dục,  mắt của các con nhìn mọi vật ở trần gian dựa vào trí não, trí não đó có phần thượng, phần hạ, phần thượng nghĩa là phần tàng ẩn diệu huyền minh sinh yểu yểu hòa đồng cùng thiên địa, phần hạ la phần phàm trí xét đoán quanh quần trần gian, chỉ làm sao bảo vệ vẹn toàn cho thân này là đầy đủ, đó là hạ trí cũng do thị dục tạo thành,  không rõ mối tinh anh bị rối cuòng bởi thị dục. Phần nhiều các con sanh ra trong cõi đời ô trược này thỉnh thoảng mới cần đến thượng trí xét soi, còn bao nhiêu chỉ là hạ trí mà thôi, hạ trí đó không phải là con mà tất cả  của nhân gian gồm thành,  của cha mẹ anh em, của người lân cân tạo thành hạ trí cho con, điều suy xét tầm thường, chén cơm, manh áo, danh lợi, tình tiền là do hạ trí luận phân... càng ngày hạ trí càng lấn áp thượng trí, để rồi thượng trí của các con lu mời cũng như đom đóm, thượng trí tõa ra bao bọc một vòng tròn nhưng cuối cùng cũng phải thu nhỏ bởi hạ trí trùng trùng các con nên nhớ hạ trí đó là phần vô minh lấn áp thượng trí là linh tuệ là tuệ giác là linh đài, là huyền quang khiếu vậy. Các con nên nhớ : khi đói nhìn thấy miếng ăn nhưng không cần xét phải đoạt được , đó là phần hạ trí, khi thấy danh muốn cần danh đoạt được đó là phân hạ trí, khi thấy tinh muốn làm cho thân thỏa mãn, đó là phần hạ trí. Thường  ngày các co tiếp xúc với tất cả chung quanh đều dùng hạ trí xét phân, thì ngày  nay các con bước vào đường Đạo chẳng cần ở hạ trí mà phải dùng thượng trí cao siêu, dùng từ bi đức độ rộng fãi thương yêu để cho thượng trí kia lấn áp phần hạ trí, thì các con mới phá nhứt khei61u chi huyền quang, mới tựu về hườn nguyên phản bổn. Bổn gốc của các con không phải là tình tiền danh lợi không phải là cơm ăn áo mặc thường ngày, không phải là lo toan hảo huyền nơi trần tục mà các con phải lo hạnh phúc ngàn đời. Xét ra phần thượng trí của các con, là nếu các con làm điều gì sai chạy vì tư dục của các con, làm cho người đau khổ đệm ngày ray rức, thượng trí kia soi sáng một phần rồi chợt tắt đi, cũng như đom đóm nọ giữa trời cao để ánh trăng soi vào thì còn đâu là yến sáng ! Vậy thì ngày nay Thầy đem Đạo Vàng tâm pháp là mở vô minh để thượng trí kia soi xét. Mỗi điều nào các con nhìn bằng mắt không phải suy xét bằng hạ trí nữa, nếu các con chấp ở hạ trí thì các con còn bị ràng buộc bởi vô mình, làm sao các con đoạt được Đạo Huỳnh mà hòng mong giải thoát, các con nhìn bằng mắt phải đem về thượng trí nghĩ suy, nhìn tình huynh đệ bằng mắt không phải so sánh giàu nghèo, pháp cao hay thấp,  không phải coi đó là người thanh hay ttược,  sáng láng hay u mê thấp cao nặng nề thanh thoảng mà các con  nhìn vào đó cũng là một thân tứ đại hòa hợp như con, ngày kia cũng bỏ xác, cũng đồng về một nơi, cố gắng dìu nhau tạo đức từ bi hy sinh cho vẹn vẽ, không phải vì chấp rằng người kia vô lễ, thiếu hạnh, thiếu đức mà các con vội rời xa, hay là vì chấp có ta mà quên rằng người kia cũng là đồng sanh hóa, là do linh tử của Thầy, đó là phần hạ trí vậy. Nếu các con xét bằng thượng trí thì tình thương yêu vô lượng, như cha thương con, như anh em ruột thịt đồng bào thương nhau không vụ lợi,  như tình vợ chồng thương yêu nhau, tình đó phát xuất từ thượng trí mà có. Nếu vì danh lợi lấn chen, vì so sánh của phàm nhân, đó là vô minh hạ trí vậy.

            Các con nên nhớ từ đây lớn nhìn nhỏ bằng thượng trí , nhỏ nhin lớn bằng tâm hồn cao thượng thì mới  mong trở về với Linh Tiêu, Ngọc vị, hàng ngày các con thường nói Linh Tiêu Ngọc Vị, Lôi Âm nhưng các con không trở về Lôi âm, không tìm về ngọc vị thì muôn đời ngàn kiếp vẫn còn vị kỷ, hạ trí, luân hồi là tự các con tạo ra rồi không trách than chi nữa vậy.

            Từ đây phải xét bằng thượng trí, nên nhớ nếu xét thượng trí một lần thì thượng trí cũng như đèn thêm dầu càng sáng, xét hai lần sẽ sáng thêm, xét nhiều lần thượng trí sẽ lấn áp hạ trí để cho vô minh kia không mờ tối, các con sẽ trở thanh người hiển đạt đắc Đạo tại trần gian là do thị giác vậy. Cho nên trước kia Ngọc đế truyền ban “Nhãn thị chủ tâm” là thế đó.

            Nhãn thị chủ tâm là do lòng người, nếu các con xét bằng lòng của thế gian là các con đi vào lòng của nhân loại, lòng của vạn vật,  lòng của sân nộ mê si,  lòng của luân hồi vạn kiếp, đó là hạ tâm vậy. Nếu các con đưa vào thượng tâm thương xót, thương yêu. Vì cuộc trần gian các con tạm mượn nơi đây chỉ bao năm rồi cũng trở về với hư linh tinh diệu, sao các con không thương những người đồng một thời với con, đồng một thế với con đồng cửa thiên môn với con, đồng huynh đệ với con rồi ngày kia cũng bỏ xác dầu trước hay sau ? sao các con không xét như thế mà mở rộng lòng thương yêu để cho thượng trí của con ngày càng sáng láng ? đó là Xá Lợi là Minh Châu. Sở dĩ Phật kia còn Xá Lợi Thầy vẫn còn hiến hóa chơn như là do thượng trí nảy nở ra vậy. Thượng trí đó không phải kiếm đâu xa, điều tất yếu là lòng thương yêu hòa hợp rộn rãi bao la”. Nếu đạt thành Phật mà không lòng rộng rãi, chẳng vẹn chí hy sanh thì làm sao đắc thành được hỏi con ?

            Này con, Thầy chỉ giảng về “nhãn”,  Nghĩa là pháp giới ẩn trong mắt mà thôi. Thầy không cần giảng nhãn nhỉ, tỉ thiệt làm chi nữa mà Thầy chỉ cần “nhãn thị chủ tâm”. Tâm của các con có phần “âm thế tục” và “tâm tiền thiên”  tâm tiền thiên của các con là khi nào tịnh lòng xét suy cho cùng tột đời người một kiếp chớ không phải xét nay mai.

            Con ơi ! vì con đọa đày Thầy không thể dùng huyền vi mở lòng cho các con được nên phải dùng lý, lý này không phải là lý cao siêu, nay Thầy dùng lý để dắt dìu, chỉ cho con, rồi ngay kia khi con đạt lý, lý nọ không dùng, không cần dùng, bao quang truyền điển mà tự con sẽ thấy rõ vì thượng trí của con mở, thượng trí đó là tuệ giác, là Châu thiên là Thiên Nhãn , các con nên nhớ ; đó là Huyền quang Khiêu đó vậy. Nếu các con càng ngày càng xét bằng hạ trí, bằng hạ tâm với trần tục thì cũng như các con vừa quét nhà vừa đổ thêm rác, nên nhớ, nên nhớ !

            Nếu lòng kia không rộng rãi, trí nọ chẳng xét suy cho cùng tột mà tìm Đạo giải thoát, thì cũng như con nấu cát mong thành cơm, uổng thay một đời vì Đạo nhưng chẳng được vẹn tín thành.

            - Đó là “nhãn thị chủ tâm”, còn “lưỡng quang chủ tể” Thầy giảng cho các con đôi mắt là chúa tể của châu thân, tất cả việc trần gian tai nghe không bằng mắt,  tai dầu nghe nhưng không được thông suốt bằng mắt kia nhìn được xa. Tất cả mọi việc châu thân đều do mắt quan sát, tất cả đều ở trần gia đều do mắt thấy, cho nên mắt đáng là chúa ngự cõi châu thân,  chúa ngự ở châu thân là chủ tể đó vậy. Lưỡng quang chủ tể là đôi mắt của con nhìn thấy trăng con nhận đó trắng, nhìn thấy đen con nhận đó đen, nhưng trắng đen kia con phải đem về phần thượng trí để xét suy : tại sao có trắng , tại sao có đen ? Nguồn cội của trắng đen do đâu mà có? Trắng đen kia kết quả rồi trở về đâu ? Nay nhìn thấy trắng đen lòng có gợn sầu hay buồn vui thế nào trinh bày trước thượng trí xét sự việc.

            Mỗi lần con nhìn thấy bằng thượng trí cũng như con luyên một thời pháp thât lâu, đó mới sáng tỏ làu làu đó các con mới tìm về Bạch Ngọc. Đó là lưỡng quan chủ tể.

            - “Quang thị thần” các con nhìn xa là do thần các con truyền xuống. Nếu người mắt kia không thấy là thần nọ không tinh, khi thần thoát khỏi đôi mắt là xác nọ sẽ rã rời. Nay thần có trụ nơi đôi mắt, nhờ thân của các con mà các con đưa tất cả đều nhận thấy trần gian vào thượng trí,  nếu các con phân tán tâm thần thì dầu các con nhìn trước bàn thây, các con cũng không được thấy Thầy. Nhìn trắng hóa đen, nhìn Vàng hóa đỏ là khi các con đã loạn thần, khi các con loạn thần rồi các con không có chủ định, không có chủ định thì làm sao các con trở về ? Gọi là pháp giới nhãn tàng hay là hườn nguyên phản bổn.

            Khi các con lo âu về trần tục nhiễm vào, các con di cũng không thấy đường, nhìn người nọ quên người kia, trông điều này hóa điều nọ, đó là phân thân gọi là tán Thầy. Cho nên ngày nay các con phải định yên, trụ thân định yên tốt hơn các con đừng để cho lưỡng quang nhìn điều chi, rồi nhập tâm bằng hạ trí suy xét đó các con sẽ bị tán thần, tán thần là các con chưa đạt được Đạo vậy. Gọi là “Lưỡng quang chủ tể, Quang thị thần” là thế đó ! Mà thần đó là chỉ ? Khi các con tụ thân tất nhiên đưa về thượng trí là Thần thị thiên” đưa về  trí Thần Thị Thiên đó là thiên môn hay là huyền quang khiếu kia sẽ mỏng, rồi các con sẽ có ngày xuất du bởi Thiên môn đó, suy xét đó linh quang kia sẽ mở, khiếu kia sẽ khai, các con nhìn ra ngoài không phải bằng phàm trí nghĩa là bàng hạ trí nữa mà mỗi lần nhìn ra bằng thượng trí,  lần hồi các con sẽ nhìn xa vạn dặm. Khỏi cần luyện pháp, khỏi cần học hành các con nhìn người cũng biết người đó hỏa sanh do can quyên mà có,  nhìn sụ việc cũng  biết kết quả cuối cùng. Cũng như người lớn vậy ! các con nhìn đứa nhỏ đi đường nếu thấy tư cách của nó hay nó cầm việc chi, các con cũng biết rằng kết quả ra sao, nó đến đoạn nào các con đều biết được vây.

            Ngày nay các con thấy rèn đúc cho vẹn toàn Thầy mong các con biến hóa chơn quang bằng thượng trí đó vậy. “Quang Thị Thần, Thần Thị Thiên, Thiên Giả Ngã Giả” các con xét bằng thượng trí Thầy mới tiếp bằng điển thượng thiên, như thể các con về đó là hợp nhứt với Thầy đó vậy.

            Đó là Thầy giảng về phần thị giác các con nghe cho rõ ! tuy nhiên các con đã đưa lưỡng quang về phần thượng trí thì nhĩ kia cũng phải hòa đồng chung một mối  một cảnh kia chia sáu lá, lá chánh nọ trở về cây, trở về cội còn năm lá kia cũng phải tùy nhánh mà nương tai kia nếu có con có nghe thì cũng nghe đưa về thượng trí, đừng nghe lấy phàm trí suy xét càng tăng thêm vẻ vô minh, mũi kia cũng thế ngửi điều gì cũng đưa về thượng trí suy xét đánh tan tà dục, miệng kia cũng thế, dùng lời thượng trí để thốt ra chớ không dùng hạ trí phàm nhân sân si bất cập thì sau này không phải là  linh khẩu, Thánh khẩu, thiên khẩu mà đó là phàm khẩu trần gian. Các con nhìn nhân khẩu, phàm khẩu chung quanh, biết bao người vì phàm khẩu mà phải tai ương hoạn họa, biết bao người vì phàm khẩu mà phải soa đọa luân trầm. Nếu con người thiên ban có nhân khẩu tất nhiên phải hiểu rành Thánh khẩu thần khẩu là dùng lời thần mà điểm hóa, lời Thánh mà nói ra, nếu không phải lời Thánh không thốt, không phải lời thân không ra lời. Như thế lời thường nhân không thốt tức nhiên trở thành Thánh khẩu, thần khâu mà mỗi lần con nói như thế là kết quả vẹn toàn ở thiên ý vậy. Nên nhớ ! nên nhớ !

            Thầy truyền pháp chung cho các con về phần mật quyết cuối cùng xuất thần tập tành như thế, nhưng mỗi lần con tập xuất thần hay đoạn huyền công mật huyết hãy ngồi trâm tư đưa tất cả những điều về thượng trí suy xét để làm nảy nở ánh quang minh rồi mới luyện pháp. Như thế mới anh tinh mới huyền đồng cùng võ trụ vậy. Suy xét đưa về thượng trí từ việc  oan nghiệt gia đình cho tới xã hội,  đưa về thượng trí xét suy nguồn cội, rồi lấy lòng thương yêu từ bi hỉ xả, dùng gươm trị huệ, dung lý siêu vi đập tan điều ám muội, cũng như con đập lần viên đá để tìm hạt ngọc trong. Thầy khuyên đó là nhiệm pháp nơi lòng, ráng nghe con Thầy mong nơi thượng giới.

THI BÀI

Đêm huyền diệu Thầy khai bút huệ

Hạ trần si linh huệ ban truyền

Từ ngày Huỳnh Đạo khai nguyên

Tuyển hàng nguyên vi cần chuyên phép mầu

Thầy thương con địa cầu nặng nhọc

Cảnh trần ai lăn lóc bụi mờ

Cuôc trần trong cõi bơ vơ

Nên Thầy truyền pháp ban thơ xuống phàm

Đây la đoạn kỳ tam nhồi quả

Ráng bền tâm thong thả cần chuyên

Nếu con vẹn vẻ trọn nguyền

Con đò bát nhã là thuyền rước qua

Đầu mật pháp di đà diệu lý

Thầy cũng khuyên con nghĩ cạn cùng

Sanh ra trong cõi mịt mùng

Đau thương chồng chất trùng trùng nghiệt oan

Nay nhờ ánh Đạo vang soi tỏ

Thầy ra công mở ngỏ từ bi

Đường trần con ráng bước đi

Trăm năm mấy chốc, ngại gì con ơi!

Xuân rồi Hạ cuộc đời mưa nắng

Thầy khuyên con cố gắng tu hành

Chen vào trong chốn hôi tanh

Phải chi con được trường sanh cuôc đời

Thì nên gắng theo lời nhân thế

Thì đua tranh đừng để Phật Tiên

Nếu con biết rõ nhiệm huyền

Trăm năm phải chịu qua miền vô vi

Thì con nhớ lời thi Thầy dạy

Nơi cao thanh con phải trở về

Trước kia vì nặng câu thề

Hạ phàm con nhớ quay về nghe con!

Phải suy xét vuông tròn lý Đạo

Dầu thân con có tạo nghiệt oan

Nhớ xưa Thầy chỉ con đàn

Từ khi chưa có nhân gian cuộc đời

Con vốn của cõi trời cao diêu

Từ hư không con hiểu hay chưa ?

Trở về tứ đại nắng mưa

Trăm năm nhồi quả cho vừa trầm luân

Rồi sau đâu không ngừng khảo thí

Vì nhơn duyên điềm chỉ quay về

Con ơi ! ráng vẹn câu thề

Cuối cùng bỏ xác chẳn hề sai ngoa

Rồi con cũng Điện Tòa trở lại

Một là nương điều phải đắc thành

Hai về trong chốn hôi tanh

Xuống lên qua lại trụ thành hoại không

Con nên nhớ trong vòng lục Đạo

Phải thoát ra mới tạo ngôi Vàng

Mang thân mang thể chớ than

Tử sanh sanh tử con đàng vấn vương

Con biết thế xem thường sự thế

Phải nghe Thầy rồi để lo tu

Nay kia mây nước ngao du

Vô vị tự tại ngàn  thu miên trường

Sông chỉ có trăm đường khổ sở

Sống còn thân con ở nơi đây

Xét ra muôn việc có Thầy

Trước kia chưa có thân nay là đâu ?

Rồi con trở lại bầu trần tục

Phải ra đi giây phút hồng trần

Trở về con chẳng giữ thân

Trở về con chỉ giữ thân mà thôi!

Con rắng nhớ lời rồi Thầy dặn

Vì điển quang chẳng đặng sung cầu

Nên Thầy truyền bút cao sâu

Lần sau điểm Đạo nhiệm mầu cho con

Điển lần hạ bìa son Thầy chứng

Điểm Đạo Vàng xây dựng nơi đây

Truyền qua trong phút giây này

Các con nên nhớ lời Thầy hôm nay

THI

Thầy hạ trần gian chỉ điểm truyền

Các con tâm pháp lý cao nhiên

Từ đây phải học điều siêu lý

Chớ bỏ qua rồi uổng lý nguyên

Nguyên của Thầy trao vạn kiếp còn

Vì thương nên điểm để cho con

Nếu không học hỏi làm sao sáng ?

Chẳng luyện không nên chuyện méo tròn .

NGÂM

Thượng thiên tỏa ánh quang truyền

Cửu long hạ xuống thượng thiên Thầy về

KIM NGÂN PHẬT HUẤN

ĐỨC TIN

Tôn sư mừng môn đồ, Bần Đạo mừng chung

Thi

                                              Di diệu thậm thâm pháp nhiệm huyền

                                              Đà khai cửu khiếu xuất tam duyên

                                              Phật đài hiện trổ hoa muôn sắc

                                              Tổ Đạo minh tâm thị mật truyền

                                              Giáng thế ban lời tâm pháp hóa

                                              Ngự trần giáo Đạo uận đề thiên

                                              Bửu châu biện sắc nương tâm ý

                                              Tỏa ngọc kinh cung rất nhiệm huyền

            Miễn lễ chung nguyên nhân cùng các con yên tọa.

            Này các con ! cơ đời biến hóa, bánh xe pháp chuyển không ngừng, các con khá thâm tuân những lời thiêng liêng phát lạc. Ôi ! đời kia bi đát, dấn thân vào biển khổ rừng mê, các con nên nhớ đây là ngọn đuốc soi đường về, đừng để muôn ngàn kiếp sau em các co chẳng được vào thượng đài hay Long Hoa Đại Hội.

            Này chư nguyên nhân linh tử, cùng đệ tử  môn đồ ! con ôi ! Tôn sư truyền con chơn pháp, Thượng Tổ ban mật quyết huyền công. Đó là để cho con rõ thông phần linh - diệu dừng nên hiểu theo trí hiểu của phàm nhân nghĩ suy lựa lầm hay chấp nghi thế tục rồi các con bởi vì dục vọng đưa xa nguồn cội Đạo mầu. Đạo do đâu ? Có phải chăng chỉ một câu “Di Đà Vô biệt niệm” Muốn Di đà vô biệt niệm trước Tiên con phải tầm kiếm tự lòng con ra chữ tín làm chữ tin. Nếu chữ tin không được vẹn toàn thì đừng mong đạt Đạo. Chữ tin đó là tin nơi cầu Di Đà Vô Biệt niệm, hay tin nơi huyền nhiệm của thiêng liêng hay Thượng đế ban truyền cũng như Thánh Thần Tiên Phật. Nếu có đã có chữ tin cũng như các con đã có ngọn đuốc soi đường, cũng như các con đã có nấc thang leo lên về Hư Cung, Cực lạc. Nếu chữ tin kia không tròn, các con trở về với dục vọng phàm phu, xét suy đa nghi đa chấp, quẩn quanh cao thâp thì chính các con tự đi xuống mà vẫn ngỡ đi lên, tự giết mình mà ngỡ là vào đường trường sinh vô diệt. Chữ tin đó là hột giống lành, nếu con chấp nghi hay nửa đường với trí phàm phu suy luận, cũng như con dùng biện chứng mà giải lý Đạo mầu hay nghi chấp thượng hạ cao sâu điển thiên chánh tà, thượng hạ, tục lụy, Tiên Thiên. Đó là các con tự giết, giống riêng của các con để gần niềm âm cảnh vậy.

            Này các con Tôn sư khuyên các con phần nữ phái phải vẹn toàn lòng hy sinh đức độ rộng lượng bao la. Kìa muốn thành Tiên Phật phải biết bao nhiêu là cảnh khổ, hay là thời kỳ phổ độ đại xá tam ngươn, các con là nữ phái lòng giận hơn cao hơn tất cả vì đó là sa đọa, vì thế mà âm trượt đầy vơi, vì thế mà mang mểnh cuộc đời suốt ba vạn sáu ngàn ngày không yên nghỉ Các con ơi, nên suy lý, nếu vì Đạo không có đức hy sinh, không quên mình, không trọn tin. Nay Thầy xuống bút, mẹ ra cơ, tôn sư truyền dạy, con còn chút nghi ngại thì chính con đã trở lại với đường tà nhập với ác ma quỷ về với thế tục. Lời khuyên của Thầy là mượn điển Vàng dục thúc của Tôn Sư từng phúc từng giờ, mang thiên thơ ban truyền cho con cũng như dắt dìu đứa trẻ thơ tập đi tập đứng. Nếu con thối chuyển  đứng lại một nơi cho cơ này giả, bút nọ linh, lời kia phải, điều nọ trái mà con quên tự xét mình, chính con còn phải trải dịu linh chính con còn phải thấp cao thanh trượt, chính con còn không được thì đừng nói đến cơ bút làm chi : Đôi khi con tự chấp nghi rồi tự con cũng âm thầm ra đi với tâm hồn của con nặng nề u trượt. Tôn sư thương thay ! nếu người vẹn phước mới trọn vẹn được niềm tin, người thiếu phước dầu dẫn đến Cung đình cũng trở về với ngục môn sa đọa. Lý thuyết của tôn sư ba là cao cả khuyên với đức hy sinh, nơi đâu cũng có phật trời chứng giám, hãy quên  mình, quên tình, quên tất cả những gì tục lụy sẽ thấy được cảnh cao khiết Như Lai. Điều nào còn ở trong tay các con mà các con không tin thì điều nọ cũng không phải điều lành, điều tốt. Diều nào còn trong tay của các con dầu điều đó có dỡ mà các con tin là hay, là cao cả thì nó cũng trọng quí như con. Nếu con không ham Vàng bạc thì Vàng bạc kia với đất cát nào lạ gì ! Bởi vì lòng si mê cho nên các con nhìn Vàng là cao hơn đất, chớ chính tâm phật nhìn đất là Vàng, nhìn Vàng như đất nhìn lý còn mất như nhau. Khi nào con nhìn được như thế , con mới thấy được lẽ chơn như, con mới đoạt được lý huyền hư của tôn sư truyền xuống vậy. Cũng như Thầy truyền cho các con công quả nơi này, công quả nơi kia để : - một là sớm khuya các con giồi mài lòng tin - hai là các con tự quên mình để vì kẻ khác. Nay con an lạc còn thiên hạ rối cuồng, con nỡ nào vui trong lúc tất cả đều buồn, nỡ nào ngồi yên khi tất cả đều sa đọa mê lầm cao hạ. Nay Thầy mượn Thánh giáo phật huấn từ chương sấm kinh tuyền bá, chính các con coi xa lạ ngỡ đó chánh tà phật ma chơn ngụy, rồi không vẹn lòng trọn chí, trong lúc con thừa khả năng trần tục, con đầy đủ điều vật dục nhân gian, con lại e ngại trước chơn lý Đạo Vàng của tôn sư là sao vây ? Như thế, tôn sư cũng nhìn thấy con được lòng của mỗi con thế nào gọi là đức hy sinh, thế nào mới được vuông tròn, thế nào mới Cữu Huyền Thất Tổ của các con, thế nào chính các con cũng vẫn còn đa nghi đa chấp, cao thấp chánh tà, phật ma chơn ngụy, rốt cuộc các con chỉ trong quý điều vật chất mà thôi ! ngày kia khi ban thưởng đến rồi ngọc ngà châu báu Vàng bạc đầy nơi trung ương của Huỳnh Đạo sợ là sợ lòng con không quý báu chớ Vàng bạc nào quí báu chi.

            Khi tôn sư truyền ban cho con chuyện gì đều do lý thuyên cơ hợp nhiệm, phật tay huyền diệu, chiếu ánh hào quang là các con được vẹn toàn tất cả, được thành Vàng cho các con ngó thấy ! Nhưng các con nhớ đấy, một là huyền nhiêm để đưa bực đại kiếp đến Chơn Tiên - hai là dục vọng khơi niềm để đưa các con về A tỳ cấp cấp vậy.

               Phú

Ta bà khổ đừng màng trong kiếp khổ

Phải vui lòng nhận khổ để thành công

Tôn sư khuyên đệ tự phải trọn lòng

Cầu Đạo pháp hoài mong nơi đệ tử

Đừng bỏ dỡ cuộc đời trong hung dữ

Đạo từ bi dụng chữ vị tha

Đạo dung nhân nghĩa lễ thuận hòa

Cầu bác ái Di Đà tâm trọn kĩnh

Con nữ phái cuộc đời chưa định tĩnh

Con bôn ba suy tính nhiều khi

Tôn sư khuyên con chớ màng chi

Điều sanh tử chuyện gì con đã thấy ?

Cận bên con, tuổi già gần đấy

Sao con chưa tĩnh ngộ để tu hành

Thầy bởi thương mới xuống điển lành

Mẹ bởi xót mới truyền cơ bút

Tôn sư vì thương con trong hỏa ngục

Mới khai tâm pháp hóa di đà

Chỉ cho con Thánh dược Ma Ha

Để tìm cất nhà nơi đất báu

Tạo cho con đường vào cao ráo

Nào ngại chi mảnh áo trần gian

Hỡi môn đồ ! hãy lắng lời than

Mà thức tĩnh tầm đàng về bến giác

Xa bờ mê đường đời muôn nẽo đạt

Muốn thành công tạo ác với gây oan

Thì các con sẽ được vênh vang

Bằng hiền đức trong cuộc đời tu học

Chịu khổ sở trong ma vương chỉ chọc

Hại cho con tàn khốc khảo con hiền

Ráng vững tậm tin Đạo kính thiêng liêng

Thì sẽ được Thầy trên hộ trợ

Vậy các con đường tu đừng bỏ dở

Rồi ngày mai oan nợ đó, con à !

Mấy lời nguyền khuyên nhủ thiết tha

Phật Tổ xuống ta bà dục giới

Thương môn đồ từ bi chuyển tới

Ngọc đăng quang cao vợi nghìn trùng

Để đưa con thoát khỏi hiểm hung

Về ngôi vị Ngọc cung hay Cực lạc

 Bài

  *****

Đêm huyền dịu bút Vàng chuyển tả,

Hạ trần gian đại xá thời kỳ

Tôn sư ban lẽ huyền vi

Là cho con trẻ nghiệm suy tận tường

Đời đọa lạc thảm thương sự thế

Nên rộng lòng Ngọc Đế hạ phân

Con ơi ! muôn việc nơi trần

Đều do Thầy mẹ vạn lần ban ra

Dầu cao thấp chánh tà hơn ngụy

Dầu ngày đêm hay chỉ Đạo mầu

Là lời Thầy mẹ cao sâu

Tôn sư truyền xuống địa cầu cho con

Lối thẳng ngay con còn chờ đợi

Đường quanh co bước tới tâm đi

Niết bàn hé lộ huyền vi

Tay con Thầy nắm dắt đi đến cùng

Rồi tự con ngại ngùng dừng lại

Bước đi về trái phải trần gian

Nghiệm suy luận lý Đạo Vàng

Thấp cao thanh trượt phàn nàn tử sanh

Rồi tự con Đạo lành vấp ngã

Bỏ mẹ Thầy tất cả vì đời

Đường tu là nẻo thảnh thơi

Cho người trọn dạ nghỉ ngơi linh hồn

Đường tu vốn bảo tồn linh vị

Để ngàn đời cao quý siêu linh

Đường tu là chốn giam mình

Cho người mê muội thất tình vương mang

Tôn sư chuyển Đạo Vàng cao khiết

Lần cuối cùng là quyết cứu con

Đừng vì sự việc mất còn

Vì đời cao thấp vuông tròn biệt phân

Con có được cõi trần hạnh phúc

Là tôn sư những lúc buồn thương

Mê chi trong cảnh đoạn trường

Rồi con vấp phải vào đường tử sanh

Con lạc lối cha lành buồn khổ

Trái đường duyên gặp chỗ bất nhân

Tự con đày dọa lấy thân

Tự con đi xuống vào lần ngục môn

Dạy cho con bảo tồn linh thể

Truyền cho con từ huệ hồng ân

Réo kêu, kêu réo trăm lần

Mà con những ngỡ cuộc trần có con

Rồi quên cả điêu còn cao diệu

Còn mẹ Thầy sắc chiếu thiêng liêng

Tự mình nhồi nắn hạ huyền

Tự mình ràng buộc trong miền tử sanh

Tôn sư muốn Đạo lành giảng giãi

Về bút cơ thì phải am tường

Nương vào điển huệ Ma Vương

Xưng Thầy xưng mẹ có tường khắp nơi

Nhưng chúng chỉ vẽ vời vời vẽ

Không lý sầu không lẽ cao minh

Không truyền pháp chánh tận tình

Không điều cao khiết hy sinh hồng trần

Rồi cũng có người thân giả điển

Giả tôn sư hóa biến cuộc đời

Tưởng rằng giả giả ngàn nơi

Tưởng rằng tất cả những lời của ta

Không xét được tầm ra chơn lý

Ngỡ rằng mình cao quý do mình

Không tròn vẹn một niềm tin

Nơi đâu cũng chịu cực hình thảm thê

Đừng có tưởng đường về Bạch Ngọc

Là nhơ con tự học sám kinh

Tự đi, tự biết một mình

Không Thầy dìu dắt ai gìn giữ cho?

Nếu còn tự lần mò đi tới

Là tự cao, tự ngỡi tự tầm

Khác nào con cách xa tâm

Bỏ điều chơn chánh lại tầm tà ma

Tôn sư khuyên đường xa đừng ngại

Bước Đạo vang trái phải nêu gương

Nơi Thầy dùng một chữ thương

Dùng điều bác ái luân thường hợp nhau

Đừng chia rẻ sắc màu danh lợi

Đừng có quên Đạo ngỡi đệ huynh

Khuyên con phải khá trọng gìn

Thương nhau vì bởi chút tình Thầy ban

Tôn sư xuống Đạo Vàng biến hóa

Chỉ trước đài cao vá lời phân

Di Đà thật xuống cõi trần

Hỏi con có biết những phần cao sâu ?

Hay ngơ ngẫn cương cầu đa chấp

Đến nơi này cao thấp nghĩ suy

Rồi con yên lặng ra đi

Mang niềm câu chấp biệt ly u hoài

Tôn sư khuyên những ngày học Đạo

Ráng bền tâm hầu tạo duyên lành

Gần ngày tận diệt chúng sanh

Cũng là tận độ hợp thành Long Hoa

Đừng nghe thế cuộc tà dạy dỗ

Rồi con xa những chỗ cao minh

Quấn quanh vào chốn trần tình

Ngàn đời muôn kiếp đọa sinh hồng trần

Tôn sư khuyên ngàn lần luôn tiếng

Kể từ đây nhứt nguyện nghe con !

Dầu cho trong cảnh mất còn

 Nghĩa nhân thành tín vẹn toàn mới nên

Khuyên chung cả móng nền xây dựng

Tự mình lo tự chứng con ơi !

Tôn sư chẳng thốt ra lời

Vì con chi biết có đời con thôi

Con quê rằng đang ngồi tịnh tọa

Nơi trần gian nào lạ chi đâu

Muôn điều tạm giả hiểm sâu

Con ơi ! chỉ có nhiệm mầu cao ban

Thương yêu nhau Đạo Vàng mới ngộ

 Rồi dung nhau gặp chỗ khoan hòa

Trong người, con nhớ có ta

Trong ta còn có người hòa hợp nhau

Ngoài hiên gió rì rào thổi tới

Mây ngàn phương vời vợi đùa bay

Vòm trời u ám trong ngoài

Tam thiên thế giới sắp bày đổi duyên

Cơ vô hữu hai miền thay thế

Lịnh của Thầy thượng đế truyền ra

Phật Tiên thần Thánh quỉ ma

Cộng đồng luận tội, di đà nguyện sinh

Nay mượn bút Đạo Huỳnh chuyển tả

Khuyên các con chớ ngã đường khuya

Xuân qua, Thu lại phân chia

Đêm ngày thanh trượt nhớ lìa nghe con

Đêm dầu có thức tròn nghe dạy

Chớ nao lòng lẽ phải Thầy ban

Muôn năm mới ngộ Đạo Vàng

Mà sao con thiếp mê man giấc nồng

Con nên nhớ trân hồng nhiều tủi

Ngày qua ngày mấy buổi rồi con

Lại qua lui tới mất còn

Con lành đã thấy vuông tròn trước sau

Thì con trẻ nở nào không biết

Chẳng thương nhau chẳng tiếc cho nhau

Tâm linh thể xác hợp vào

Tròn tâm mới được về ngay niết bàn

Tôn sư xuống đêm Vàng chuyển lý

Là khuyên con nguyện ý ngộ lòng

Ngày nào nghe ngọn đồng phong

Cuốn lên trần thế giọt hồng mang mang

Tôn sư nhớ trong hàng tử đệ

Còn vài con câu nệ duyên lành

Quả công, công quả tinh anh

Chẳng bao giờ mất duyên lành, con ơi !

Nam nữ cũng một lời chung đó

Ráng bền tâm hầu có đạt thành

Muôn đời đều chọn giống lành

Ngàn năm trăm kiếp đắc thành do ta

Nay cùng tận Long Hoa sắp diễn

Điều đến nơi hóa biến cận kề,

Tu mà cứ mãi say mê

Cũng như quên hết lời thề xa xưa

Tuy lắm lúc nắng mưa trần tục

Con nhớ rằng sắc dục vây quanh

Nếu o tin tưởng trọn lành

Dấn thân sẽ chịu tan tành ngàn năm

Giã tất cả ngày rằm ngươn hạ

Nơi Chưởng Tòa cao cả ban chung

Trước sau sau trước thính tùng

Trong quyền Thượng Đế hợp cùng thương nhau

Giã tất cả lời trao chót hết

Truyền cho con liên kết đệ huynh

Là phần pháp chủ Đạo Huỳnh

Họp cùng tinh tấn liên minh mới thành

Các con nhớ kinh lành quý báu

Ráng bần tâm công Đạo duyên tròn

Sổ Vàng ký sẵn bìa son

Giả từ tất cả hiện còn hào quang

Nương bút tuệ tinh đàn chiếu ứng

Khuyên cùng chung sửa dựng tâm lành

Này Vàng ẩn lớp trời xanh

Hào quang nhỏ xuống thượng thành cao thang.

THIÊN ĐIỂN

TINH QUANG SIÊU ĐIỂN

            Nay nhằm thời kỳ tận diệt, cuộc dinh hư tiêu trưởng sắp bày, con người còn mê man đắm say theo tửu ,  khí,  sắc tài nào có hay sự sắp khổ bên tai. Cơ xác trộn biến thiên, đó là muôn vật chịu tiêu diêt đọa đày trong Thiên địa luân hồi.

            Cơ mạt kiếp hầu kề, nên  chi Đấng Chí Tôn không nở để cho bầy con phải chịu tận vọng, hiệp tam giáo Hội đồng Thánh Tiên mà hưng Truyền Đại Đạo. Vì nơi thế cũng có người lành kẻ dữ, người biết Đạo đức, chuộng tinh thần, lo ích nước lợi dân lại có người hung ác bạo tàn, mê vật chất, mến tình đời mà xa đàng Thiên Đạo. Thấy vậy Đấng Thượng Phụ Chí Tôn không nở để cho các con, cả lành lẫn dữ chung chịu trong cơn biến đổi của cuộc tang thương nên giáng thế lập Chơn Đạo, khai chơn giáo Đại Đạo học đường là Minh Đức Tân Dân, chí ư chí thiện, cho con nào biết mà noi theo đó mà làm  phương pháp thoát ra khỏi đường sanh tử, dùng mọi phương tiện để truyền bá chánh pháp miễn là sao cho chúng sanh tỏ ngộ được chơn lý tu hành mà thôi. Vì vậy, nơi đây truyền cơ bút, nơi nọ dụng hào quang chiếu rọi, chuyển đức lành cho chung, tùy căn duyên, tùy đại kiếp, tuy phong hóa dân sanh phù hạp và chuyển huyền linh.

            Thần, Tiên , Thánh, phật từ lúc khai Đạo, dùng siêu vi chuyển cơ nhập bút là có thật hay không ?

            Phần đông, nhiều người muốn rõ tại sao thiêng liêng không hiển hóa kim thân tại Đàn huyền cơ cho thấy, thì mới tin tưởng có Phật Thánh Tiên tại thế. Vậy, cần suy nghĩ vì thân trần  là thần tứ đại, chịu điều ô trược của mẹ cha, lớn lên phải hấp thụ phong hóa suy  đồi, chìm trong thất tình lục dục cho nên chơn tâm mờ ám. Từ mờ án chơn tâm  mới xa lần chơn linh quan ngày trước toàn nhiên khi vừa xuống trần gian, đó là một điểm huệ linh tối diệu, nhưng từ từ tập nhiễm tánh trần, xa rời chơn pháp, chỉ cho hữu thế là trường miên mà quên điều vạn đại nghìn thu. Cho nên muốn thấy rõ điều gì trước mắt, đó là thuyết  thực tế nhưng sự thật, néu các nguyên nhân diệt được thất tình, dừng cơn lục dục, hiển hóa chơn như tâm trần bất động thì không  cần mong cũng hiện rõ ra trong trí, trong tâm, trong tất cả hư không cùng vũ trụ, nếu như khi nào muốn thấy. Thiêng liêng không thể hiện ra với tất cả thân tứ đại ô trược nặng nề để rồi song quang của các nguyên nhân là đôi song quang thường nhìn biết bao điều ô trược nơi trần gian, chưa phủi sạch mùi trần thì làm sao nhìn vào được hồng quang tối diệu. Kìa là bậc thần Thánh vẫn còn chưa xuất hiện vì sợ làm ô trược cửa song quang thế nhân làm tiêu tan biết bao nhiêu là Đạo hạnh công trình, nên cũng chẳng biến hóa là chi, tạm mượn một xác thân, tạm mượn huyền cơ diệu bút là vì quá từ bi và mỗi lần giáng đàn là một lần tốn hao biết bao là hào quang Đạo hạnh. Vì thế cho nên không thể hiện ra  trước mắt mà chỉ cho tâm pháp, chỉ cho mầu nhiệm cao siêu chỉ cho con đường chơn lý , đâu là nơi Niết Đàn Bạch Ngọc, đâu là chốn sa đọa muôn đời. Còn nói về TỪ ĐIỂN - Từ điển có nhiều loại gồm có :

            - Về Hạ thì có Nhân điển, vì căn duyên nên tự mình có trí Đạo tầm ra thi phú để độ người tin tưởng nơi thiêng liêng hầu hoàn nguyên phần giác.

            - Về phần điển cũng như Thánh điển là những bậc quân tử thoát khỏi cảnh thất tình lục dục, muốn truyền bá giáo ý cao thâm của phật pháp mầu siêu, nên đem chơn lý từ xưa học hỏi mà truyền ra.

            - Về phần điển TRUNG THIÊN, là các bậc Thánh thần đã thoát khỏi trần gian nhưng vẫn còn mang một hoài bảo hồng trần chưa làm tròn sự nghiệp, vẫn còn ước mong cảnh đời, cho nên đôi khi giáng phàm thường xúi dục chuyện này chuyện nọ để có gây thêm nhân, cũng đôi khi dạy khuyên tạo ra quả đức, đó là điển trung nguyên.

            - Về phần THƯỢNG THIÊN. Thì gồm có Ma vương ác Đạo thệ phá đời mãi mãi mặc dầu chúng chẳng nhập được Niết Bàn, không vào được Bạch Ngọc Hư Cung nhưng đã quán thông vô trụ cùng mầu diệu cao siêu, nhưng lòng độc ác chứa chan than, thất tình không diệt, lục dục không tiêu, cho nên  đọng lại nơi thượng thiên điển. Vì vậy8 cho nên khi vào trung đàn có dục vọng hoặc tưởng tới danh lợii tình tiền thì điển nương theo đó mà nói ra những điều doãn lạc mê tâm.

            Trên Thượng Thiên điển còn có TINH QUANG SIÊU ĐIỂN là vị Tam Giáo hội công đồng, thương xót chúng sanh đi lần vào cảnh mê tâm mờ ám cho nên truyền diệu bút huyền cơ xuất khẩu thành chương, một là để gây dựng niềm tin tưởng cho trang quân tử hiền nhân, hay là cho Tiếp Điển không suy nghĩ trong lúc nắm huyền cơ diệu bút, điển từ từ nhỏ giọt liên tiếp chớ không dứ đọa từ khỏang từ khúc để phàm ý, hoặc là trong lúc hầu đàn, có các nguyên nhân phóng lằn từ điển để tạo riêng tư tưởng cho mình.

            - Nguyên nhân của thiêng liêng phải dùng Tinh quang siêu điển trong Huỳnh Đạo.

            Vì trong thời kỳ Mạt pháp, thiên hạ đảo huyền, tam thập lục động, thất thập nhị cung đồng hạ trần gian thưởng phạt công minh. Trước kia các nguyên nhân nên nhớ là Ma Vương thệ rằng : “Sẽ phá đời mãi mãi”. Vì vậy, Thầy dụng Thần điển, nhưng Thần điển Ma Vương cũng tạo được , Thầy dụng thiên điển thì tà luân xâm nhập hầu ngăn chặn, cho nên Thầy dụng Tinh quang Siêu điển.

            Vì thời kỳ Mạt pháp nên phải dụng Tinh quang Siêu điển truyền khắp trần gian mới độ nổi toàn cầu, chớ hiện ra một thân tứ đại thì cũng không thể thống được  Ngũ Chi Tam Giáo, không lập được đời Thượng Ngươn Thánh đức. Ngày kia Đức Di Lạc Thiên Tôn lâm phàm là Đương Lai Giáo chủ Long Hoa sẽ trọn quyền phán xét, Tam Giáo cộng đồng. Tất cả các nguyên nhân phải tin tưởng rằng : ngày Tận thế sắp gần kề, điều Phán xét Đại đồng không xa vậy.

            Chiếu Thiên điều Thầy hứa rằng ngoài Tinh quang Siêu Điền mà Thầy truyền liên tiếp Thánh Ngôn, nhưng chưa hẵn là vẹn toàn Chánh pháp, vì cũng còn phần Thánh Điển của các Bậc lập quả công. Mỗi lần các con chầu Thầy là các con quì dưới chân tà quái là mất đi Tam thập lục chơn như từ huệ đã tạo từ trước.

            Thầy thường giảng “Các con chớ nên tin mà cũng chẳng khá chẳng tin”, tin theo lý chơn chánh, lấy Nho Tông làm tiêu chuẩn , dựng cang thường làm chuẩn thẳng, để các con suy lẽ chánh đường tà xét điều hư lẽ thiệt. Đạo Thầy là thực tế, giảng dạy bằng huyền linh chớ chẳng phải lợi dung lòng tín ngưỡng của chúng sanh để tạo đời tạo nghiệp.

            Hôm nay, Thiên Khai Huỳnh Đạo ra đời tiếp nối Cao Đài dụng tinh quang, siêu điển là để qui nguyên Tam Giáo, thống nhứt Ngũ Chi, truyền pháp siêu mầu giúp nguyên nhân qua khỏi buổi Hạ Ngượn tận diệt.

            Huỳnh Đạo ra đời để thực hiện “Kỳ Tam Cứu Thế”

                     Đấng Thượng Phụ Chí Tôn dạy rằng :

Con thức tĩnh tìm vào nẻo chánh

Bước lên mau để lánh nạn đồ

Cao Đài Giáo Chủ Nam Mô

THIÊN KHAI HUỲNH ĐẠO GIA TÔ PHỤC TRẦN

Di Lạc hiện môn thần vạn Thánh

Các thiên tinh đại lãnh thiên văn

Qui nguyên Tam Giáo gọi rằng

Ngũ Châu Vạn Quốc Phục thần Nam Bang

Vậy mới lập Kỳ Tam cứu rỗi

Vậy mới là tiêu nối Âm dương

Vì con Thầy nhỏ lệ thương

Tri hành sẽ rõ con đường hậu lai...

NAM MÔ HUYỀN OAI

THIÊN TÔN TRỊ THẾ TRẦN AI LẬP ĐỜI